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Características de la sexualidad humana en la adolescencia

La etapa evolutiva comprendida entre los doce y los veinte años, constituye un período en el que, por excelencia, los individuos se insertan, o pueden llegar a hacerlo, de manera plena en el mundo de las personas adultas.  Es la etapa de consolidación de la identidad juvenil de género, apoyada en los grandes cambios que han comenzado en el estadio anterior.

            Aproximadamente entre los 11 y los 14 años, con diferencias entre diferentes culturas y nacionalidades, se producen grandes cambios en el individuo a nivel biofisiológico, psicológico, afectivo e intelectual.  En su conjunto conforman, como resultado de la interacción con el medio, la identidad juvenil de género.

            La identidad de género supone la integración de variables comportamentales, apoyadas en el desarrollo sexual y los procesos biofisiológicos y psicológicos: maduración fisiológica para la reproducción, ciclo de respuesta sexual y preferencia sexual: heterosexualidad y reestructuración de la identidad sexual: esquema corporal, imagen y autoconcepto.

            Una de las manifestaciones más típicas, pero no por ello menos importante, la constituye la aparición de la menarquía y las primeras eyaculaciones, identificadas erróneamente con la maduración sexual. Fenómenos que incitan, inicialmente, a una búsqueda más intensa de información sexual.

            Entre las personas adolescentes con discapacidades psíquicas el ritmo de aparición y consolidación de estos cambios es más lento.  Sabemos, por ejemplo, que las niñas tienen más información que los niños y menos experiencia sexual que éstos, mientras que entre las personas con discapacidad ocurre lo contrario en lo que se refiere a las experiencias sexuales, probablemente porque las niñas son objeto de un gran número de abusos sexuales, incluso en el seno de la propia familia (Barragán y Velázquez, 1986).

            Si bien es cierto, que las manifestaciones a las que aludimos son características de¡ período comprendido entre los 12 y los 16 años, pueden -en algunos casos- aparecer de forma tardía, pero siguen constituyendo temas de interés también en estas edades.

            Las relaciones expuestas entre información sexual y comportamiento deben hacernos olvidar definitivamente el miedo a despertar "prematuramente el comportamiento o el deseo sexual" cuando hacemos intervención en educación sexual ya que carece de fundamento.

            No es nuestra intención hacer una referencia exhaustiva al comportamiento sexual en esta etapa, pero sí nos parece importante señalar que existe una amplia gama de comportamientos tales como la autoestimulación, relaciones heterosexuales, hornosexualas enfermedades de transmisión sexual y el Síndrome de inmunodeficiencia adquirida (S.I.D.A).

            La evolución de las conductas autoestimulatorias es importante, principalmente entre los chicos, y según los datos de los que disponemos aumenta la frecuencia con respecto al período 12-16.  Así, "con estudiantado de los primeros curso de secundaria, se constató que el 87.74% de las chicas y el 38.42% de los chicos no se habían masturbado nunca.  Cifras que se redujeron en la investigación realizada con estudiantes de segundo ciclo de secundaria a un 70.51% y un 12.16% en el caso de las muchachas y los varones respectivamente" (González, 1989, 65).

            Igualmente el comportamiento heterosexual implica una diversidad de conductas desde las primeras citas, la experiencia de beso en los labios y beso profundo, estimulación activa y pasiva de los genitales por encima y por debajo de la ropa, así como contacto intergenital sin penetración.  Conductas, que en su conjunto se irán ampliando y afianzando a partir de los 16 años.  En este sentido, el estudiantado de segundo ciclo de secundaria declara haber practicado el primer coito, mayoritariamente entre los 15 y los 16 años, en el caso de las chicas; y entre los 14 y 15 años en el caso de los varones.  Estas y otras prácticas sexuales son ocultadas sistemáticamente a la madre y el padre. 

            Un dato que tiene relevancia sobre los temas de aprendizaje que proponen, es la utilización de métodos anticonceptivos.  Aunque el 69.5% de las mujeres y el 73.4% de las chicos, declara no utilizarlos, y para ello aluden, fundamentalmente, a que no les convence su empleo; los métodos más utilizados son los preservativos (38.8% en mujeres, y 86.6% en hombres), días no fértiles y píldora entre las mujeres y coito interrumpido, días no fértiles entre los varones (Barragán y Rodríguez, 1989).  Entre la población adolescente de Andalucía "El preservativo es el método que se declara como más utilizado -según citan Bimbela y Cruz, 1997,117- aunque casi la mitad de las mujeres entrevistadas no utilizan métodos anticonceptivos.

La adolescencia y los efectos no deseados de la sexualidad:

            Con frecuencia se habla de los "riesgos o los peligros" de la sexualidad.  Frente a esta idea negativa, preferimos usar el término efectos no deseados.  La masturbación o autoestimulación, los embarazos, las relaciones homosexuales y lesbianas, la violencia sexual, las enfermedades de transmisión sexual y el Síndrome de inmunodeficiencia adquirida (S.I.D.A).

            Recordemos que la función primordial de la educación sexual en aprender a ser felices, a vivir la afectividad como forma de bienestar y disponer de recursos y habilidades sociales para resolver los conflictos interpersonales.

            Nos podemos encontrar, por ejemplo, con problemas consecuencia de la violencia sexual: "En caso de violación y aborreces a los hombres, si cuando te gusta uno y le quieres contar tu caso para que te ayude a superarlo y quieres amarlo pero cuando llega el momento no puedes, ¿cómo puedes superarlo?"

            La violencia, que fundamentalmente es masculina, se genera por la idea de que el hombre es el propietario de la sexualidad de las mujeres y por los estímulos negativos que continuamente nos ofrecen los medios de comunicación social.  Por ello es uno de los temas claves para abordar desde la perspectiva de género.

            Las enfermedades de transmisión sexual o el sida no se evitan prohibiendo las relaciones o recomendando su retraso, sino con una consecuente educación sexual fomentando un concepto de sexualidad más abierto y flexible al margen deL restrictivo marco de las relaciones genitales o la penetración.  Es necesario conocer todo el potencia¡ humano que implica la afectividad, las caricias, los besos sin que éstos sean entendidos como un sustituto de las relaciones con penetración.

            Las actitudes autoritarias o de control por parte de madres y padres no evitarán el comportamiento sexual.  La educación sexual, sin embargo, contribuirá a vivir de forma satisfactoria y con capacidad para planificar los efectos deseados de la sexualidad.  Es necesario poner límites, todas las personas los tenemos.  Pero los límites deben ser el fruto del diálogo y no el resultado de la imposición.

Los efectos deseados de la sexualidad en la adolescencia:

            Casi siempre se hace referencia a la sexualidad en la adolescencia de forma restrictiva y negativa, por ello nos parece importante sustituir el discurso coercitivo y de la culpa por una perspectiva amplia y positiva de la sexualidad.

            Una vivencia satisfactoria de la sexualidad implica una correspondencia entre nuestros deseos y la posibilidad de realizarlos.  Así, es importante fomentar la autoestima para aceptar nuestras características estéticas, corporales y la aceptación de los cambios que se producen en la pubertad.

            Como consecuencia de estos cambios, hemos de favorecer una integración no discriminatoria de las diferencias sexuales y un análisis crítico de cómo las diferencias sociales no pueden justificarse como consecuencia de los cambios biológicos.

            Por último, recordar que frente al restrictivo marco genital, heterosexual y reproductivo, la sexualidad humana implica erotismo, sensualidad, ruptura de las relaciones de dominación y explotación, eliminación de la violencia, descubrir el potencial erógeno de todo nuestro cuerpo y aprender a desarrollar conscientemente formas positivas de afectividad, comunicación y placer.

 Raúl Cheix M.

Director CEIS Orientación y Capacitación

Seminario de Educación Sexual

Dotando de naturalidad al machismo... neomachismo

 

 

 

 

 

Nunca pensamos que cuando nuestra democracia se fundamentó,(porque esta fundamentada) entre otros principios, en la libertad y la igualdad, nos iba a ser más difícil hacer a esta última efectiva y, sin embargo, el miedo a la libertad del que escribió Erich Frömm no era nada comparado con el miedo a la igualdad, más generalizado y resistente. (y en esta ocacion no hablare de la Tolerancia, que aun es mas terrorifica)

 

Los que defendían "los valores" de la sociedad patriarcal, aunque lo razonaran de muy diversas maneras, eran calificados de machistas. Empezaron a estar mal considerados y fueron disminuyendo "de boquilla" los que así se denominaban; pero cuando la igualdad se va haciendo más plena comienzan a formular nuevos argumentos que, supuestamente, no la cuestionan, pero sí su forma de ejercicio, con ideas que, en ocasiones, llegan a parecer incluso "razonables". Parecen distintas de las de siempre aunque, en el fondo, desean lo mismo: la subordinación de las mujeres.

 

Miguel Lorente, en su libro denominado Los nuevos hombres nuevos. Los miedos de siempre en tiempo de igualdad, sostiene que el género masculino ha urdido nuevas tramas para defender su posición de poder, y éstas se basan en los supuestos problemas que la incorporación de la mujer a la vida activa ha tenido, sobre todo, en el ámbito de las relaciones familiares. A esta nueva estrategia la denomina posmachismo, por haber nacido, dice, en el contexto de la posmodernidad, y por haber mantenido desde su aparición una cierta distancia respecto a las posiciones clásicas del machismo o del patriarcado.

 

Sin embargo, y aunque me parece absolutamente correcto todo lo que argumenta, creo que es mejor denominar a esta nueva forma de pensamiento como neomachista, porque, cada día más, se está transformando en una nueva ideología que se va extendiendo y que se caracteriza, precisamente, por tener miedo a la igualdad. Es una nueva manera de sostener las posiciones machistas de siempre, pero con nuevos discursos y nuevos contenidos. Nadie se llama hoy abiertamente, por ejemplo, fascista, pero es evidente que hay una nueva manera de serlo, y a éstos se les denomina neofascistas.

 

El teléfono celular se ha convertido en un nuevo método para que los hombres controlen a sus mujeres, llamándolas y presionándolas para que regresen a casa lo antes posible. Puede que el machismo esté pasado de moda en el México actual, pero el control está definitivamente en boga.

Raramente se escuchan historias de hombres que no permiten a sus esposas estudiar, trabajar o salir de día. Casi el 40% de las mujeres en edad de trabajar tiene un empleo, el número de alumnos matriculados en colegios y universidades está dividido equitativamente entre ambos sexos, y el diferencial promedio de los salarios, en el que las mujeres ganan cerca del 70% de lo que ganan los hombres, es comparable al de las naciones industrializadas. Las mujeres están cada vez más conscientes de sus derechos y exigen un trato igualitario en el trabajo y en la política.

En estas condiciones, el machismo ha sufrido una mutación. Hoy en día, se basa más en el control y en la coerción psicológica que en la discriminación o en las restricciones físicas. En cierto sentido, el machismo ha pasado a la clandestinidad. Profundamente enterrado en nuestras costumbres cotidianas, es casi invisible en las clases educadas... invisible, pero siempre presente.

Es posible que en muchas áreas se considere a las mujeres como a iguales, pero los hombres siguen siendo más iguales. En México, las mujeres no son dueñas de su tiempo. Cuando salen, gastan dinero, ven a sus amigos y amigas, todavía se espera que rindan cuentas. Los padres, hermanos, novios y maridos se sienten con derecho a recibir una explicación detallada de sus actividades cotidianas, pero no aceptan que se les pregunte sobre las de ellos. En la casa, los hombres pueden decir «No me molestes, estoy viendo la tele», pero las mujeres no, pues se supone que deben de estar disponibles noche y día para su marido y sus hijos.
Estos dobles estándares forman un pilar del machismo actual. Por supuesto, es mucho más evidente en la intimidad del hogar que en el lugar de trabajo o en público. Las encuestas indican que los hombres están dispuestos a ir al supermercado o hacerse cargo de los niños por un rato, pero se rehúsan a planchar, a coser, a cortar las verduras o a limpiar el horno o el baño, debido a que estas tareas se consideran poco masculinas. Los hombres ayudan, pero dentro de parámetros rígidamente definidos.

Esta división del trabajo en todas las áreas de la vida significa que tanto los hombres como las mujeres siguen siendo sorprendentemente ineptos para las tareas asignadas al sexo opuesto. Vemos hombres educados que no saben cómo hacerse una taza de café y mujeres profesionales que no tienen idea acerca de cómo cambiar un fusible. Los hombres saben poco de bebés, las mujeres saben poco sobre cheques... porque no les corresponde. Así el machismo crea personas con sólo la mitad de las habilidades que requiere la vida moderna. Lejos de crear una complementariedad saludable entre los sexos, esto perpetúa la dependencia en ambos lados y da origen a una amplia y extendida ineficacia.

Parte del problema es el arraigado supuesto de que las mujeres están para atender las necesidades de los hombres. Desde el momento de su nacimiento, los hombres están rodeados por la constante atención de las mujeres. Se espera que las madres, tías, abuelas, hermanas y, después, las novias, esposas e hijas satisfagan, e incluso se anticipen, a cada deseo del hombre. Las madres dicen a sus niñas pequeñas que «atiendan» a sus hermanos, mientras que a los niños se les dice que «cuiden» a sus hermanas.
Estos mimos sin fin son acentuados por las sirvientas domésticas, desde el ama de llaves de la alta sociedad hasta la criada de media jornada de una familia de clase media. Las sirvientas, en efecto, son un bastión del machismo mexicano. Aunque permiten que las mujeres salgan y trabajen, aseguran que los hombres sigan siendo mimados como si fueran potentados orientales, sin levantar nunca un dedo en la casa. Donde las esposas e hijas hoy se rehúsan a dejar todo de lado para preparar el almuerzo del hombre de la casa, la criada es quien se hace cargo del trabajo extra.

Los alcances de estas actitudes y conductas van más allá de la esfera doméstica. Los niños mimados mexicanos crecen y se convierten en hombres acostumbrados a que los obedezcan al instante, que se creen con derecho a recibir atenciones especiales, que se niegan a negociar con quienes consideran inferiores y rechazan toda forma de crítica. Los hombres que dominan la vida pública a menudo se ajustan a ese molde: son demandantes, impacientes, intolerantes y egocéntricos.

Los neomachistas equiparan el feminismo con el machismo, tratando de crear confusión en algo que no puede tenerlo, porque pretenden cosas opuestas: éste la primacía del varón y aquél la igualdad entre mujeres y hombres. La diferencia es tan grande que no merecería la pena ni explicitarla, a no ser porque el neomachismo intenta confundir, para poder mantener mejor sus nuevas posiciones, encaminadas, como siempre, a cuestionar los derechos de las mujeres, su autonomía y la independencia ganada. No cuestionan, dicen, la igualdad, pero sí las consecuencias de su ejercicio; están en contra de la violencia de género pero manifiestan con reiteración, por ejemplo, que hay demasiados casos de denuncias falsas, sin añadir que, si así fuera, se estaría cometiendo un delito que hay que denunciar, como en cualquier otro caso.

 

Hay algún juez que da miedo por las cosas que dice -no quiero ni nombrarlo porque es lo que le gustaría-, pero existen, desgraciadamente, demasiados -también alguna mujer- teóricos del neomachismo que surgen diariamente y que tenemos que desenmascarar como hicimos con los machistas.

Consideran la igualdad como una amenaza, pero no para ellos sino para las relaciones sociales, y lo exacerban en lo más extremo: la violencia de género. El feminismo siempre ha sido ridiculizado y hoy, con nuevas formas, lo vuelve a ser con fuerza. Así, hablan de revancha de género, de feminismo resentido, dogmático o radical, sin más intención que la de volver a "demonizarlo".

Son manifestaciones de ese miedo a la igualdad que los neomachistas tratan de extender de diversas maneras: sacralizan, por ejemplo, la lactancia materna, culpabilizando a las madres que no pueden practicarla; hacen responsables a las mujeres de los problemas de los menores, con la teoría del "nido vacío"; y del aborto ni hablemos, parece que es un capricho de algunas. Ninguno de ellos dice que está en contra de la igualdad sino que, por el contrario, afirman que somos las mujeres las que estamos haciendo una sociedad con graves problemas de convivencia como consecuencia directa de nuestra necesidad de ser libres e iguales. Nunca entendieron que sin igualdad la libertad no existe, y que aquélla o es real o no es igualdad, y la democracia las exige ambas.

 

Las mujeres siempre hemos tenido que alcanzar cosas con las que los hombres ya nacían; nos relegaron al mundo privado y hemos ido conquistando -con muchos años y esfuerzo- parcelas de lo público, pero llevando siempre a cuestas la vida privada. Los hombres, que tenían destinado como propio el mundo público, lo han mantenido, y su incorporación al otro mundo lo está siendo en mucha menor medida, de ahí las resistencias a la igualdad que perviven -pese a lo mucho que hemos avanzado- sobre todo en los países desarrollados, porque en otros muchos todavía siguen con el burka, símbolo de la mayor de las discriminaciones que padecen las mujeres.

 

Tenemos que acabar con todos los burkas del mundo, sabiendo hacer frente con la misma contundencia a los viejos argumentos y a éstos más sutiles del neo-machismo.

La vacuna contra el feminicidio y la violencia contra mujeres

Este proyecto consiste en que las escuelas participantes abran sus puertas los sábados para la realización de actividades lúdicas enfocadas al aprendizaje de valores como la convivencia comunitaria, protagonismo juvenil, cultura de la no violencia y equidad de género

Iván, estudiante de tercero de secundaria, bebe de un gotero una “vacuna” de color anaranjado para no ser violento con sus compañeras y con las otras mujeres de su casa.

No sólo eso, sino que también ha aprendido a tejer bufandas de estambre, jugar futbol con sus compañeras y crear una canasta de papel. Antes no lo hubiera hecho, porque antes consideraba que las manualidades eran para las niñas y que hacerlo significaba ser menos hombre y tener una desventaja con sus compañeros.
Al igual que cientos de sus amigos de la Secundaria 200 del municipio de Ecatepec, Iván ha aprendido sobre la igualdad entre chicas y chicos e incluso sabe identificar la violencia contra la mujeres escondida en las letras de algunas canciones.

En el estado de México 217 secundarias están inscritas en el programa Abriendo Escuelas Para la Equidad creado por la Secretaría de Educación Pública (SEP) y por la Organización de Estados Iberoamericanos para la Educación, la Ciencia y la Cultura (OEI).

Este proyecto consiste en que las escuelas participantes abran sus puertas los sábados para la realización de actividades lúdicas enfocadas al aprendizaje de valores como la convivencia comunitaria, protagonismo juvenil, cultura de la no violencia y equidad de género.
Juliette Bonnafé y Yuridia Álvarez, coordinadoras del programa por parte de la SEP y la OEI, respectivamente, indican que este programa no sólo se realiza desde 2008 en el Estado de México, aunque es en esta entidad donde tiene mayor presencia, sino también en Guerrero, Chihuahua, Durango, Jalisco, Oaxaca y Puebla, las cuales suman 910 secundarias afiliadas al proyecto.

“Construimos un ranking de estados a partir de un índice de rezago educativo, otro de maltrato infantil y violencia de género, esto índices nos dice qué estados son los más necesitados de algún proyecto positivo de prevención; y los estados que salen primero son estos siete”, comenta Bonnafé.

La Secundaria 200 Profesor Roberto Ruiz Llanos se ubica en la colonia Santa Águeda de Ecatepec, municipio mexiquense que tiene la población femenina más grande del país con 849 mil 664 mujeres, de acuerdo con el censo 2010 del INEGI, y también es aquí donde proporcionalmente se presenta más violencia contra las mujeres en la entidad.
Su director, Jesús Arturo Varela Ramos, se emociona al hablar de Abriendo Escuelas Para la Equidad, él junto con una decenas de maestras dedican sus sábados, a la aplicación de este programa diseñado por la OEI.

Ellos han logrado que la Secundaria 200 sea un ejemplo para las otras 909 integradas en el programa pues además de ceñirse al programa establecido han solicitado asesoría de la Comisión Nacional de Derechos Humanos y de otras organizaciones civiles con lo que incluso han logrado instalar una estación de radio vía internet para que sus alumnos hablen sobre violencia de género y valores juveniles.
En el patio de la secundaria empieza a sonar música de reggaeton, Araceli Contreras, maestra de esta institución es quien pone la música, decenas de adolescentes la rodean para escuchar las canciones que salen de la grabadora.

Todas y todos los estudiantes empiezan a opinar identifican patrones de violencia contra las mujeres, de humillación contra los demás, de discriminación, identificación de una canción elitista.
“Queremos que reflexionen en los contenidos de la música que escuchan, no que dejen de escucharla sino que analicen el contenido. Creo que hemos tenido resultados positivos sobre todo en niños o niñas que tienen problemas de violencia intrafamiliar, saben expresar sus inconformidades y a reflexionar sobre su entorno para poder empezar a cambiarlo”, señaló la profesora.
Leticia Reyes es una de las encargadas de integrar a mujeres y hombres por igual a actividades de manuales en la Secundaria 200. Indica que uno de los ejercicios que más ha movido a la conciencia sobre la igualdad a los alumnos es el de la creación de una flor y una canasta de papel. Ejercicio que les ha ayudado a cuestionar los roles establecidos socialmente para los hombres y las mujeres.

Cada una de las 910 escuelas incluidas en el programa aplican más de 20 talleres diferentes, muy sencillos para que los alumnos no se aburran y por el contrario se divierta, algunos de ellos son: roles y estereotipos de género, noviolencia (evitar violencia en el noviazgo) y termómetro de la violencia en la pareja.

En el Edomex 217 escuelas están afiliadas, todas ellas son de Ecatepec, Nezahualcóyotl, Naucalpan, Chimalhuacán, La Paz, Toluca y Tlalnepantla.

La “vacuna contra la violencia” es un ejercicio que se aplica cada sábado a los adolescentes participantes, sólo es agua con saborizante, al beberla los jóvenes tienen el compromiso de reflexionar antes de ejercer su fuerza, importante en una entidad con el mayor número de feminicidios a nivel nacional.

Escrito por Josué Huerta para El Universal
http://www.eluniversaledomex.mx/home/nota27975.html

¿Qué es género?

Frecuentemente se confunde sexo y género cuando si bien el sexo determina el género, ambos conceptos tienen significados bien distintos.

Sistema sexo-género

Sexo: es el conjunto de características físicas, biológicas y corporales con las que nacen los hombres y las mujeres, son naturales y esencialmente inmodificable.

Género: es el conjunto de características psicológicas, sociales y culturales, socialmente asignadas a las personas. Estas características son históricas, se van transformando con y en el tiempo y, por tanto, son modificables.

El conjunto de arreglos a partir de los cuales una sociedad transforma la sexualidad biológica en productos de la actividad humana es lo que fundamenta el sistema sexo-género.

Género no es sinónimo de mujer.

Construcción social de género

El género es un elemento constitutivo de las relaciones sociales, es una construcción social que supone un conjunto de acuerdos tácitos o explícitos elaborados por una comunidad determinada en un momento histórico determinado y que incluye a los procesos de enseñanza-aprendizaje

El género es una variable de base sobre la que actúan las otras dimensiones generadoras de diferencias (etnia, edad, nivel educativo, clase social, ingresos, condición rural o urbana, etc.) por lo que los frenos y transformaciones en el ámbito de género influyen en las otras y viceversa.

Como elemento constitutivo de las relaciones sociales, el género se expresa en:

- Símbolos culturales: visualizan las representaciones sociales de ambos sexos,
- Conceptos normativos: polarizan y reprimen comportamientos y tareas,
- Instituciones y políticas: reproducen y valorizan la asignación de roles y capacidades,
- Identidad subjetiva: posiciona y determina el proyecto de vida de unos y otras.

Naturalización de los roles de género

Los roles o papeles de género son comportamientos aprendidos en una sociedad, comunidad o grupo social determinado, que hacen que sus miembros perciban como masculinas o femeninas ciertas actividades, tareas y responsabilidades y las jerarquicen y valoricen de manera diferenciada.

La constante asignación social de funciones y actividades a las mujeres y a los hombres naturaliza sus roles. Esta naturalización de los atributos de género es lo que lleva a sostener que existe una relación determinante entre el sexo de una persona y su capacidad para realizar una tarea

Considerar como "naturales" los roles y las capacidades es creer que son inmutables. Reconocer y descubrir que estas características, supuestamente fijas e inamovibles, son asignaciones culturales, es lo que permite transformarlas.

Desnaturalizar la percepción que se tiene del ser varón o mujer y reconocer que sus roles y capacidades han sido socialmente adjudicados permite pensar de otro modo los lugares que ambos pueden ocupar en la sociedad.

Tomado de http://www.ilo.int/public//spanish/region/ampro/cinterfor/temas/gender/doc/glosario/ii.htm

El feminismo paranoico

Estamos tan obsesionadas con la igualdad y los derechos femeninos que nos hemos transformado en conspiradoras paranoicas y resentidas. Nos asusta tanto convertirnos en la mujer detrás del hombre o a la izquierda en la mesa, que hemos perdido el centro.
Hoy, para nosotras, llevarle un vaso de agua a un hombre representa mucho más que un favor; es servilismo, sometimiento, desigualdad.Vivimos supervisando todos los gestos, como la Santa Inquisición del feminismo. Si nos regalan una licuadora, nos están mandando a la cocina; si nos abren la puerta, nos sugieren que somos débiles; si no nos cuentan algo, no nos dan nuestro lugar; si nos consultan todo, nos ponen en el rol de madre; si nos preguntan qué vamos a comer, en realidad nos exigen la cena y si nos piden un calzón, nos están diciendo siervas, lavanderas, esclavas, lacayas.
Necesitamos dejar en claro que somos iguales o mejores que ellos con tanta avidez y desesperación, que caemos en nuestra propia trampa; porque cada vez que nos importa quien abre la puerta o quien paga la cena, estamos realzando la diferencia, probando que sí existe. Y cada vez que la negamos o la discutimos la hacemos más grande.
La igualdad no llegará hasta que nosotras nos comportemos como iguales, hasta que olvidemos el estereotipo y el mandato. No tenemos que elegir nada. No tenemos que odiar el rimmel para ser inteligentes, ser célibes para ser valientes o pedir delivery para ser modernas. Somos mujeres, y podemos tenerlo todo, lo mejor de ambos mundos: las galletas de jengibre y el doctorado. El ascenso y un costurero. Una familia enorme o una familia de dos. Podemos elegir todo. Y eso, es la igualdad.

Tomado de http://www.letrasyalgomas.com/t4933-mejor-articulo-dia-internacional-de-la-mujer

Día Internacional de la Mujer

El Día Internacional de la Mujer (8 de marzo) es una fecha que celebran los grupos femeninos en todo el mundo. Esa fecha se conmemora también en las Naciones Unidas y es fiesta nacional en muchos países. Cuando las mujeres de todos los continentes, a menudo separadas por fronteras nacionales y diferencias étnicas, lingüísticas, culturales, económicas y políticas, se unen para celebrar su día, pueden contemplar una tradición de no menos de noventa años de lucha en pro de la igualdad, la justicia, la paz y el desarrollo.

El Día Internacional de la Mujer se refiere a las mujeres corrientes como artífices de la historia y hunde sus raíces en la lucha plurisecular de la mujer por participar en la sociedad en pie de igualdad con el hombre. En la antigua Grecia, Lisístrata empezó una huelga sexual contra los hombres para poner fin a la guerra; en la Revolución Francesa, las parisienses que pedían "libertad, igualdad y fraternidad" marcharon hacia Versalles para exigir el sufragio femenino.

La idea de un día internacional de la mujer surgió al final del siglo XIX, que fue, en el mundo industrializado, un período de expansión y turbulencia, crecimiento fulgurante de la población e ideologías radicales.

Cronología

1909: De conformidad con una declaración del Partido Socialista de los Estados Unidos de América el día 28 de febrero se celebró en todos los Estados Unidos el primer Día Nacional de la Mujer, que éstas siguieron celebrando el último domingo de febrero hasta 1913.
1910: La Internacional Socialista, reunida en Copenhague, proclamó el Día de la Mujer, de carácter internacional como homenaje al movimiento en favor de los derechos de la mujer y para ayudar a conseguir el sufragio femenino universal. La propuesta fue aprobada unánimemente por la conferencia de más de 100 mujeres procedentes de 17 países, entre ellas las tres primeras mujeres elegidas para el parlamento finés. No se estableció una fecha fija para la celebración.
1911: Como consecuencia de la decisión adoptada en Copenhague el año anterior, el Día Internacional de la Mujer se celebró por primera vez (el 19 de marzo) en Alemania,Austria, Dinamarca y Suiza, con mítines a los que asistieron más de 1 millón de mujeres y hombres. Además del derecho de voto y de ocupar cargos públicos, exigieron el derecho al trabajo, a la formación profesional y a la no discriminación laboral.

Menos de una semana después, el 25 de marzo, más de 140 jóvenes trabajadoras, la mayoría inmigrantes italianas y judías, murieron en el trágico incendio de la fábrica Triangle en la ciudad de Nueva York. Este suceso tuvo grandes repercusiones en la legislación laboral de los Estados Unidos,y en las celebraciones posteriores del Día Internacional de la Mujer se hizo referencia a las condiciones laborales que condujeron al desastre.
1913 a 1914: En el marco de los movimientos en pro de la paz que surgieron en vísperas de la primera guerra mundial, las mujeres rusas celebraron su primer Día Internacional de la Mujer el último domingo de febrero de 1913. En el resto de Europa, las mujeres celebraron mítines en torno al 8 de marzo del año siguiente para protestar por la guerra o para solidarizarse con las demás mujeres.
1917: Como reacción ante los 2 millones de soldados rusos muertos en la guerra, las mujeres rusas escogieron de nuevo el último domingo de febrero para declararse en huelga en demanda de "pan y paz". Los dirigentes políticos criticaron la oportunidad de la huelga, pero las mujeres la hicieron de todos modos. El resto es historia: cuatro días después el Zar se vio obligado a abdicar y el gobierno provisional concedió a las mujeres el derecho de voto. Ese histórico domingo fue el 23 de febrero, según el calendario juliano utilizado entonces en Rusia,o el 8 de marzo, según el calendario gregoriano utilizado en otros países.
Desde esos primeros años, el Día Internacional de la Mujer ha adquirido una nueva dimensión mundial para las mujeres de los países desarrollados y en desarrollo. El creciente movimiento internacional de la mujer, reforzado por las Naciones Unidas mediante cuatro conferencias mundiales sobre la mujer, ha contribuido a que la conmemoración sea un punto de convergencia de las actividades coordinadas en favor de los derechos de la mujer y su participación en la vida política y económica. El Día Internacional de la Mujer es cada vez más una ocasión para reflexionar sobre los avances conseguidos, exigir cambios y celebrar los actos de valor y decisión de mujeres comunes que han desempeñado una función extraordinaria en la historia de los derechos de la mujer.

En http://www.un.org/es/events/women/iwd/2011/history.shtml

Cuba probará este año prototipo de vacuna contra Sida

Cuba iniciará este año las pruebas clínicas de un ensayo de vacuna contra el VIH-Sida en humanos seropositivos, tras realizar investigaciones con ratones que resultaron positivas, dijo hoy a Efe el responsable del proyecto, Enrique Iglesias.
"Se trata de un candidato vacunal basado en una hipótesis en la que buscamos una respuesta inmune del organismo que pueda generar protección contra el virus del Sida" , indicó el microbiólogo cubano durante un receso del Congreso Internacional "Biotecnología Habana 2012" .
Explicó que el producto denominado TERAVAC-VIH-1 tiene tres proteínas, una de ellas obtenida por ingeniería genética, y pretende lograr una respuesta celular contra el virus, que destruyan las células infestadas.
El proyecto está "listo" para entrar en la "fase 1" , según dijo el científico que la calificó de "muy primaria" con la advertencia de que "no se quieren generar falsas expectativas" sobre su posible efectividad terapéutica, si bien ese es un extremo aún por comprobar con ensayos futuros.
En las investigaciones de esa vacuna participan biólogos, médicos y especialistas del Centro de Ingeniería Genética y Biotecnología (CIGB) y el Instituto de Medicina Tropical Pedro Kourí (IPK) , de La Habana, rectores del proyecto.
El experto Iglesias subrayó que el equipo de investigación está consciente de que tiene dos retos fundamentales, uno de ellos que "no existe un modelo animal que reproduzca la enfermedad tal cual ocurre en humanos" y que es un estudio de "seguridad".
"Este es el primer ensayo que realizamos en humanos, está dirigido a buscar seguridad, a observar si tras su aplicación se producen reacciones secundarias como fiebre, inflamación en la zona de inoculación o dolores de cabeza" y recalcó la recomendación expresa de "mantener la prevención" pues aún tenemos "un largo camino por recorrer".
También precisó que hasta ahora han utilizado ratones en sus estudios y adelantó que la prueba en humanos incluirá a un grupo de 26 seropositivos, personas infestadas con el virus pero no enfermas, y dispuestas voluntariamente a participar.
El VIH-Sida tiene una prevalencia en Cuba de 0.19%, y desde 1986 se han detectado 15 mil 824 casos, según datos citados por medios oficiales.
El Congreso de Biotecnología está dedicado al tema de las aplicaciones biomédicas y desarrollará hasta el próximo jueves 8 una agenda en la que Cuba expone también proyectos de vacunas contra el dengue y la hepatitis B, y productos terapéuticos para el tratamiento del cáncer de próstata y cérvico-uterino.

Extraída de http://www.eluniversal.com.mx/notas/834427.html

Orientación sexual y género

Cada uno de nosotros tiene un sexo biológico, ya sea femenino, masculino o intersexual. El género es el estado social y legal que nos identifica como hombres o mujeres. Y "orientación sexual" es el término que se utiliza para describir si una persona siente deseo sexual por personas del otro género, del mismo género o por ambos géneros.
Cada uno de nosotros tiene un género y una identidad de género. La identidad de género es nuestro sentimiento más profundo sobre nuestro género. Expresamos nuestra identidad de género en la forma en que actuamos, que puede ser: masculina o femeninamente, de ninguna de las dos maneras o en ambas maneras. Algunos de nosotros somos transgénero, lo que significa que nuestro sexo biológico y nuestra identidad de género no coinciden.
Cada uno de nosotros tiene además una orientación sexual. Puedes ser bisexual, gay, lesbiana o heterosexual. O quizás tengas "dudas", no estás seguro acerca de tu orientación sexual.

Cuanto más comprendas sobre sexo biológico, género, identidad de género y orientación sexual, te comprenderás más a ti mismo y la forma en que te relacionas con otras personas. Sexo y género son temas muy complejos, y es lógico que tengas dudas. Es posible que te preguntes sobre tu propia orientación sexual o identidad de género, o sobre las de alguien que conoces. Quizás tengas preguntas sobre la opinión de la sociedad acerca del sexo y el género, incluida la homofobia, el sexismo y la transfobia.

El género y la identidad de género en pocas palabras

• El género es el estado social y legal que nos identifica como niñas o niños, mujeres u hombres.
• La identidad de género es cómo nos sentimos acerca de nuestro género y cómo lo manifestamos.
• La cultura determina los roles de género y lo que es masculino y femenino.

¿Qué significa ser hombre o mujer? El hecho de ser hombre o mujer no está determinado por los órganos sexuales exclusivamente. El género incluye una combinación compleja de creencias, comportamientos y características. ¿Actúas, hablas y te comportas como un hombre o como una mujer? ¿Te comportas de manera femenina, masculina o de las dos formas? Éstas son preguntas que nos ayudan a llegar al centro de nuestro género y de nuestra identidad de género.
Son pocas las respuestas fáciles en lo que se refiere al género y a la identidad de género; por eso, es normal hacerse preguntas.

¿Ya te lo sabías?

¿Qué sabes acerca del sexo? ¿Qué sabes acerca de la sexualidad? Escuchamos acerca del sexo y la sexualidad casi todos los días; no obstante, gran parte de lo que escuchamos es inexacto y confuso. Una comprensión básica del sexo y la sexualidad puede ayudarnos a distinguir entre mito y realidad y permitir que todos disfrutemos más en nuestras vidas.

Todos somos seres sexuales. Lo somos desde el día en que nacemos y hasta que morimos. Nuestra sexualidad influye en nuestra personalidad y en la forma en que nos expresamos como seres sexuales.

Nuestra sexualidad incluye:

·         Nuestro cuerpo, incluida nuestra anatomía sexual y reproductiva

·         Nuestro sexo biológico: masculino, femenino o intersexual 

·         Nuestro género : niña, niño, mujer, hombre o transgénero

·         Nuestra identidad de género : sensación de comodidad y sentimientos sobre nuestro género

·         Nuestras orientaciones sexuales: heterosexual, homosexual o bisexual

·         Nuestros impulsos sexuales

·         Nuestra identidad sexual: cómo nos sentimos con respecto a nuestro sexo, género y orientación sexual

Las formas en que experimentamos y expresamos nuestra sexualidad incluyen:

·         Nuestra imagen corporal: cómo nos sentimos con nuestro cuerpo 

·         Nuestros deseos, pensamientos, fantasías, placer sexual, preferencias y disfunciones sexuales

·         Nuestros valores, actitudes, creencias e ideales sobre la vida, el amor y las relaciones sexuales

·         Nuestras conductas sexuales : las maneras en que tenemos sexo, incluida la masturbación

Nuestra sexualidad y las formas en que la experimentamos y expresamos están influidas por:

·         Nuestra biología

·         Nuestra vida emocional

·         Nuestra vida familiar

·         Nuestra cultura y posición cultural

·         Nuestra educación y experiencia ética, religiosa y espiritual

Aun cuando vivimos como seres sexuales, es normal tener muchas dudas acerca del sexo y la sexualidad. Y esto es bueno, porque cuanto más sabemos sobre el sexo y la sexualidad, seremos más capaces de ocuparnos mejor de nuestras vidas sexuales y salud sexual.

Extraído de Planned Parenthood

Visita su web oficial http://www.plannedparenthood.org/esp/

Hablar de sexo con los hijos...

Para algunos padres, hablar de sexo con sus hijos resulta muy incómodo. Muchas veces evitan el tema o lo posponen sin saber que hablar de la sexualidad, la intimidad y el amor, es parte del rol de los padres. Así como a los niños se les educa sobre los peligros del consumo de drogas y alcohol, lo mismo se debe hacer con el tema del sexo. “Es importante abrir las línea de comunicación con nuestros hijos a temprana edad. Los latinos muchas veces pensamos que al hablar de sexo, vamos a despertar la curiosidad del niño y que se va a convertir en un niño precoz, pero no es así”, explica la doctora en pediatría, María Pol Carballo. Al contrario, es darle herramientas para enfrentar una realidad de la vida: como el decir “no” a las presiones de sus amigos y compañeros.
Según la Academia Americana de Psiquiatría Infantil y de Adolescentes (AACAP por sus siglas en inglés) cada año un millón de adolescentes quedan embarazadas y aproximadamente 3 millones de jóvenes se contagian con alguna enfermedad de transmisión sexual. “Los niños y los adolescentes necesitan la guía de los padres para que les ayuden a tomar decisiones saludables y apropiadas en cuanto a su comportamiento sexual”, afirma la AACAP.
Es natural que los niños comiencen a hacer preguntas de acuerdo con su edad y madurez, pero si usted nunca ha abordado el tema de la sexualidad de forma directa y abierta, o esquiva el tema, es muy probable que el menor se haya dado cuenta que el sexo es un tabú y piense que es algo inapropiado y por eso no se habla. Cuando esto sucede, el niño comienza a buscar información en otra parte. La doctora Pol Carballo afirma que “es mucho mejor que nuestros hijos obtengan información de sus padres”. Además recomienda saber quiénes son los amigos de nuestros hijos y cómo es su familia. Por su parte, AACAP advierte sobre los mensajes equivocados que dan algunos avisos publicitarios y sitios en Internet que a menudo no reflejan la realidad y son inapropiados, y enfatiza la necesidad de que los padres orienten a sus niños.
Si su hijo o hija ya le está preguntando ¿de dónde salen los bebes?, o sobre las partes del cuerpo de su compañerito de colegio, hay que comenzar a hablarles. “A preguntas sencillas, respuestas sencillas”, sugiere la doctora. Aconseja partir llamando las cosas por su nombre: al pipí pene y la cocó, vagina, dice “y recalcarles que absolutamente nadie les puede tocar ahí”.
Por otra parte, es común que los niños pequeños comiencen a tocarse los genitales porque produce una sensación placentera. “Hay que decirles que eso se hace en casa y en un lugar privado. Ya más adelante cuando tengan más edad y puedan entender, se les explica qué es la masturbación y porqué algunas personas se masturban”, señala la doctora.
A partir de los 10 y 11 años, o a veces antes, el cuerpo de los niños va cambiando y se puede aprovechar “esta etapa para prepararlos y enseñarles que el sexo puede llevar al embarazo y traer enfermedades serias tanto a mujeres como a hombres”. “En mi consultorio he tenido que atender a niñas embarazadas con sólo 14 años”, cuenta Pol Carballo. Señala que también hay madres que piden pastillas anticonceptivas para sus hijas y no se dan cuenta que tomar precauciones para que no queden embarazadas no protege de las enfermedades de transmisión sexual.
Actualmente hay videos y libros que educan a los niños y a los jóvenes en el tema de la sexualidad, sin embargo, los padres son los mejores educadores de sus hijos. Si los padres se sienten incómodos abordando el tema, una opción es pedirle al pediatra o a otro experto en tema, que converse con su hijo.

Escrito por Malena Marchán (Nuevo Heraldo)

EXPOSICIÓN DE MOTIVOS

La Carta de Exposición de Motivos es un escrito en donde Usted manifiesta los motivos que tiene para estudiar el Diplomado en Capacitación de Replicadores sobre la I0nformación Preventiva de Sexualidad. Deberá describir y explicar cómo este interés se relaciona con sus experiencias (académica, personal, social, cultural o económica) y cómo le ayudarán a cumplir con sus metas profesionales y académicas futuras. Exponga el tipo de habilidades, herramientas y conocimientos que espera adquirir al estudiar este programa. Sea claro al explicar por qué este programa es la mejor opción para cumplir con sus intereses académico-profesionales.

Incluya cualquier información adicional que pueda ayudar al Comité de selección en la evaluación de su solicitud. Así mismo, deberá mencionar de manera breve su experiencia en el trabajo, si ha obtenido distinciones y/o premios, mencionar sus publicaciones y si es miembro de alguna organización profesional o académica.

El comité de ingreso del programa evaluará el escrito por su claridad y coherencia.  Además, tomará en cuanta si sus intereses corresponden a las líneas de investigación que desarrollan los tutores del diplomado.

“Para convertirlo en hombre”

"No se cómo empezar con ésta historia, ya sea por que según el propio reportaje, mucha gente en Nicaragua tiene la “costumbre” de llevar a sus hijos con prostitutas para convertirlos en machos, en hombres, para que pierdan su virginidad. Tampoco se si debiera empezar porque el muchacho es un menor de edad y posiblemente el padre esté cometiendo delitos, o por la acción de que el propio padre sea el que aliente y acompañe al pobre chavo, o porque de plano lo llevan con una señora muy fea que lo va a traumatizar el resto de su vida. ante todo esto solo puedo soltar un gran Hazme el Chingado Favor! El hecho es que posiblemente sea la peor forma de educación sexual que un padre le puede dar a su hijo."

Compartido por Teknologeek en HECF.

Liga directa http://hazmeelchingadofavor.com/2012/02/20/para-convertirlo-en-hombre/

si semos, pa que nos hacemos...

 

Ha llegado a la calle el eco del debate político y mediático sobre si se está yendo demasiado lejos en la lucha por la igualdad en nuestro país. Las mujeres van avanzando poco a poco en el logro de sus derechos; ellos, algunos, se sienten intimidados, en ciertos casos incluso amenazados. De cualquier forma, hay que mirar con optimismo y perspectiva el futuro, el logro de la igualdad, del mismo modo que cualquier otra lucha liberadora –por los derechos laborales, contra la segregación racial, contra el colonialismo y la arbitrariedad– conlleva dolor y sufrimiento. Es el precio que hay y que habrá que pagar; no hay que olvidar que el de las mujeres es el más sangriento.

Antes de finalizar el siglo XX sólo se conocían dos posiciones respecto a la violencia de género. Una era la de quienes la habían definido y conceptualizado, como Kate Millett, sin cuya tesis doctoral, escrita en 1963 y que recogía la frase “lo personal es político”, muy probablemente hoy, en nuestro país, no nos encontraríamos a la vanguardia en la lucha por la igualdad con leyes que son referencia en más de 52 países. Antes de 1997, sólo las organizaciones feministas y de mujeres enfocaron el problema y empezaron a darle solución. Seguían la estela de las radicales de Boston, que abrieron la primera casa de acogida hace 37 años: hoy nadie se sorprende cuando ve que son las instituciones, sin distinción de partidos, las que subvencionan los cientos de casas de acogida para mujeres maltratadas que hay en España. La segunda posición frente a la violencia de género era la del resto de la sociedad, incluidas las propias mujeres maltratadas, que no sabía del fenómeno porque aún no se había nombrado públicamente; por eso, incluso durante los primeros 20 años de democracia, los poderes públicos se desentendieron de todas las mujeres que sufrían violencia por parte de hombres protegidos por las leyes existentes, diseñadas con arreglo a las ideas, intereses y necesidades masculinas.

Pero el mito cayó y debemos felicitarnos porque se esté visibilizando la desigualdad, la discriminación y las relaciones de poder que ejercen muchos hombres contra sus compañeras. Ante esta realidad, la sociedad tiene que tomar posición respecto a este problema. Por una parte, sigue vigente el estado de alerta de las asociaciones de mujeres, a quienes acompañan las instituciones, conscientes de la gravedad del problema y de la necesidad de intervenir para paliar los efectos de la violencia masculina y prevenirla (en este sentido, la educación y los medios de comunicación son fundamentales) con el objetivo de desactivarla en el menor plazo posible, que muy probablemente será, por su carácter estructural, más a largo que a corto plazo.

El resto de la sociedad, incluso sectores preparados e informados, ha sufrido una gran convulsión al detectar que algo que afecta a las mujeres pueda concitar tanto interés en las agendas mediática y política, siendo, además, ese algo un asunto en el que está comprometido el buen nombre de tantos hombres que hasta ahora eran considerados buenos por el solo hecho de ser hombres.

La visibilización del maltrato masculino ha caído sobre la mayoría de las mujeres que se acercan al problema como una realidad incuestionable. La gran mayoría, muchas veces conocedora de relatos hasta entonces inconfesables, se sitúa al lado de las mujeres y manifiesta el desprecio por los delincuentes. No se puede negar que el rechazo a este delito ha trascendido, entre muchas mujeres, las diferencias de partido. También en este grupo se encuentran muchos profesionales que, de una u otra forma, se han interesado o involucrado en la resolución de este problema y empiezan a ser conscientes de los efectos perversos del control y dominio masculinos.

Pero hay una parte no desdeñable de hombres, significativa porque se hacen oír a golpe de artículos y piezas en los medios y a través de comentarios virtuales, hostiles e insultantes contra las mujeres, que se están moviendo para entorpecer el proceso. Entre ellos se encuentran maltratadores todavía no descubiertos (recordemos los dos millones aún no denunciados); personajes que después de un primer momento de estupor, cuando no daban crédito a lo que veían y oían (se empezó a hablar de mujeres maltratadas cuando muchos de ellos las venían sometiendo con total impunidad y naturalidad desde hacía décadas) se han visto obligados a diseñar otro tipo de estrategia más eficaz que la burda negación del problema. Son quienes han diseñado la ofensiva del “sí, pero no”. Admiten que hay bárbaros machistas, abusadores viles, que merecen un castigo (ya no es posible, al menos en España, negar los daños más cruentos), pero reducen tanto las cifras, que se trataría, según ellos, de un problema menor, “de una violencia más, como otras muchas; ni más ni menos”. Dicen defender a esas “pocas” mujeres que, por culpa de las medidas actuales, no pueden ser protegidas por la cantidad de recursos distraídos hacia las que, dicen ellos, fingiendo y poniendo denuncias falsas, acaparan los medios disponibles. Es un sector minoritario pero cada vez más presente, cuyo objetivo consiste en desactivar y entorpecer el camino de la igualdad en el que muchas mujeres y cada vez más hombres, se están involucrado.

No estamos yendo demasiado lejos; sólo los delincuentes que utilizan la violencia van demasiado lejos. Hay hombres que entienden y defienden la lucha de las mujeres. Ojalá sigan confiando en la justicia de sus reivindicaciones. Y que las manifestaciones que empiezan a verse de postmachismo no pasen de ser una excepción.

No existen sexualidades diferentes... solo personas distintas.

No existen dos tipos de sexualidad, dependiendo si se tiene o no discapacidad, existen tantos tipos de sexualidades como personas. Todos somos iguales y al mismo tiempo diferentes. Iguales porque tenemos los mismos derechos y necesidades, diferentes porque cada uno vivimos la sexualidad a nuestra manera.

Hombres y mujeres, por ser conscientes, inteligentes y libres, son responsables de sus actos y de su propio destino. Es muy importante formar desde la niñez un carácter moral que permita tener comportamientos sexuales consistentes con una moral basada en el respeto al ser humano, independiente de la corriente filosófica o religiosa que se asuma en la vida adulta. Debemos tener en claro que el carácter moral se forma a partir de los actos y hábitos de los seres humanos; mas el carácter, los hábitos y los actos se encuentran siempre en formación y en variación, por consiguiente, en última instancia, dependen del esfuerzo personal.

Los actos humanos y en especial los actos sexuales requieren que el individuo los realice con plena conciencia y total libertad, para que moralmente pueda ser responsables de ellos. Para los partidarios de la autonomía moral, la persona debe inventar las normas morales. Para los defensores de la heteronimia moral, la persona debe regirse por normas objetivas, universales y trascendentes.La sexualidad como una dimensión central de las personas define su ejercicio natural, pero la moral señala la licitud o ilicitud de los comportamientos. Sin embargo señalar cuáles son las actuaciones sexuales ilícitas no tiene por qué traer consigo una discriminación social si no rebasan la esfera de lo privado. El standard se centra en
la mantención de una convivencia pacífica, lo que implica tolerar las acciones ajenas, siempre que no se ponga en peligro el bien común. El punto en que la extensión de una actuación sexual ilícita pone en peligro la convivencia es una cuestión de prudencia y no pueden darse, en este ámbito, reglas generales.La discapacidad en una persona puede tener un origen orgánico o físico, pero también psicológico. Sea cual fuere su origen debemos atenderlos, orientarlos y, ante todo, educarlos en la esfera de la sexualidad, ya que de no suceder esto, las consecuencias podrían ser determinantes de mayor invalidez.El discapacitado, requiere de una atención especial. Para ello se necesitan centros especializados, con personal calificado para poder desarrollar los programas de rehabilitación. Dentro de él se debe brindar en cada momento oportuna información, en especial sobre el tema de la sexualidad y modelos de actuación que el discapacitado debe recibir según edad, grado y tipo de discapacidad que presenta, ya que como seres humanos necesitan interactuar con la sociedad en su conjunto.Los discapacitados manifiestan emociones e impulsos sexuales similares a los de los demás miembros de la sociedad, como es lógico con menos conocimientos y esto hace que se conviertan en individuos con menos posibilidades de resolver las diversas dificultades que en este sentido pueden surgir. Las familias y el personal especializado muchas veces dedican más tiempo a la educación y la rehabilitación en sentido general, pero no tanto a la educación de la sexualidad.Cada individuo, no interesa cuál sea su discapacidad, tiene derecho al libre acceso a la información necesaria sobre la sexualidad, y lo que es más importante, cada persona tiene derecho a la expresión de su sexualidadEl tema resulta muy discutido. Para muchos, los discapacitados son seres que deben ser rechazados sexualmente. Lo cierto es que con independencia de su discapacidad son seres humanos y por lo tanto necesitan expresar sus sentimientos, sus impulsos, que requieren como es lógico de un tratamiento y una educación especial de acuerdo con el grado de afección que presenten.El concepto de sexualidad, al igual que en todas las personas, debe en el caso de un discapacitado plantearse como parte integrante de la personalidad del individuo donde interactúan además factores de tipo social. Con independencia de una anomalía en lo biológico o de un impedimento físico, ese individuo crece y se desarrolla en sociedad, por eso hay que brindarle todo el apoyo que necesita para que su limitación no le impida realizarse en otras esferas de la vida y pueda expresar sus sentimientos y emociones.En el caso de la discapacidad mental es importante destacar que las personas con déficit intelectual son muy sugestionables, lo que repercute en su actuación. Ellos no cuentan con suficiente capacidad para criticar las conductas u opiniones que les indican las personas que los rodean; ésta, entre otras, es una de las causas que pueden
llevarlos a constituir un grupo vulnerable de abusos dentro de la sociedad.El ser humano, se encuentra inscrito en una red de vinculaciones con las cosas y las otras personas que lo rodean, con las cuales se enfrenta a la necesidad de satisfacer los requerimientos propios de su especie como ser vivo y propias de su clasehumana. Dado que todos los individuos que entran en estas vinculaciones presentan
necesidades semejantes, se formulan acuerdos tácitos y explícitos referentes a cómo actuar para alcanzar a satisfacer necesidades sin violentar a los demás. Las personas que no se ajustan a los acuerdos son sancionadas. Las penas son de diversos grados: van desde la pérdida de la vida, la pérdida de la libertad, el pago de retribuciones, la marginación o exclusión de los grupos de pertenencia, hasta la simple censura social.Todos los acuerdos o normas que se establecen para fomentar la convivencia armónica, deben ser formulados en base a la reflexión y el consenso de los involucrados. Algunos de ellos se caracterizan por poseer universalidad, es decir, son válidos para todos los seres humanos; ellos son las declaraciones de los Derechos Fundamentales,
(derechos humanos, derechos del niño, derecho de la familia, derechos de la mujer etc.).
Otros acuerdos son mas localizados como en cada cultura o comunidad; ellos muchas veces son tácitos, pero igual obedecen a consensos establecidos; entre éstos podemos distinguir los usos sociales, las costumbres o los hábitos reconocidos y
aceptados por las personas involucradas. Suelen distinguirse los primeros en el ámbito de la ética y los segundos al ámbito de la moral.Sin embargo, en éste enjambre de relaciones vinculares, se origina un tipo de explicaciones no racionalizadas, es decir que no han sido sometidas al juicio de la reflexión; ellas son elaboradas, a menudo, por grupos de poder que generan condiciones para configurar opiniones en desmedro de los grupos minoritarios; se intenta controlar los
comportamientos de las personas por medio de normativas que discriminan a los miembros de la comunidad que representan disfunciones o alteraciones que se alejan de prototipos establecidos.
Estas sentencias que surgen a partir de aquellos mecanismos se conocen como prejuicios.Referente a la sexualidad humana se han elaborado infinidades de prejuicios a través de toda la historia de la humanidad, y dignos son de estudio de las diferentes disciplinas; la ciencia ha tenido como misión barrer con ellos durante todos los períodos.El tema de la sexualidad en los discapacitados posee sus propios prejuicios, los más habituales son los siguientes:

El tratamiento social que se ha dado a lo largo de la historia a las actuaciones sexuales ha variado. Algunas épocas castigaron unas actuaciones, en otras, aparecen como permitidas. Actualmente, en muchas sociedades, se considera delito la actuación sexual en la que se da violencia.

1. Las personas con discapacidad son asexuadas
2. Una mujer es bella cuando es alta, rubia e inteligente.
3. Las personas discapacitadas no se interesan en las relaciones sexuales.
4. Los padres discapacitados son una carga para sus hijos.
5. Una institución no es un lugar para las relaciones sexuales
6. La mujer discapacitada no puede ser agredida
7. Las personas discapacitadas no aprecian el valor de la vida.
8. Todos los discapacitados mentales poseen exacerbados los impulsos sexuales
9. Las personas sometidas a largos tratamientos farmacológicos,
   pueden tener hijos enfermos.
10. Los discapacitados dependen de los demás, son como niños, por lo que necesitan que se les proteja.

Cada uno de los prejuicios existentes en una comunidad, no puede resistir el análisis lógico. Después de un mínimo examen comprendemos que los prejuicios no resisten argumentación válida. Contener por medio de ellos una expresión espontánea de la sexualidad en las personas con discapacidad, desde la partida en cualquier estudio de
caso, representa una falta contra la dignidad humana. Es necesaria una tarea de educación y de información para que la población mayoritaria deponga alguno de los prejuicios más corrientes en el trato con las minorías discapacitadas. Por otra parte, se debe fomentar la creación de los grupos de autoayuda a partir de familiares y amigos de las personas con discapacidad para que constituyan un nexo entre los grupos diferentes con el fin de logran igualdad en las oportunidades de participación social.